日期：2015-01-16 11:15:00

導論一 從兩件神壇文物說起

提到傳世文物，中國人首先想到的可能是商朝晚期的傳國禮器四羊方尊、可能是始皇命李斯刻有“受命於天，既壽永昌”的傳國玉璽、可能是唐朝書法家馮承素臨摹王羲之真跡的《神龍本蘭亭序帖》、也有可能是北宋張擇端的傳世名畫《清明上河圖》。但是下面筆者所要介紹的兩件文物，與以上提到的這些，幾乎沒有任何可比性。因為這兩件文物從沒有以任何一種文物該有的面目出現在中國任何一個朝代的官方記錄裡面，但是，這並不能削減哪怕一絲一毫來自它們以及它們的歷任擁有者身上的濃厚的歷史氣息和絕對的研究價值。

之所以將它們放在一起討論，是因為它們與中國的歷史發展有著千絲萬縷的聯絡，而且具備著許多相同點：它們都是具備無上神力和靈性的寶物；它們的製造者都是個迷；它們後來都因為武力作用而被忽略掉原始作用；它們的每一次出現都幾乎改變了整個人類歷史的程序，可是它們卻從來不曾得到史學家們的承認，只能不斷地在人類的文化載體革新中不斷改變著自己的本來面目。

一、關於寶蓮燈研究的文獻回顧

作為三界內首屈一指的無上神器，寶蓮燈無論在天上諸神之間還是在人間世世代代的民眾心目中都有著無可比擬的重要性。在天界變幻莫測的歷史程序中，它曾經不止一次地影響了甚至引導著歷史潮流的指向，並無一例外地將它的歷任持有者推至風口浪尖，成為三界的神話。

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