“什麼有趣的變化？”女學生好奇地問道，所有人都像聽故事一樣等著蔡教授的講述。

“這就是人的觀念。原始信仰中大多並沒有絕對的主神，即便是希臘神話，宙斯也要與波塞冬和哈迪斯三分天下，奧林匹斯的眾神往往也各行其是；在中國，原始神話中更是沒有絕對的主位，女媧、伏羲、盤古，還有其他的神，明顯是不存在統屬關係。而主神或者絕對權威的神，則是在‘國家’這個概念出現後，才相應出現的。比如對‘黃帝’的崇拜，那個時候大抵已經出現了國家的雛形。”蔡教授說道，“說起來，國家有一個絕對的權威，這就是國王或者皇帝。由此，人們觀念中自然也會在神祗崇拜中設計一個絕對的權威出來，而這個絕對權威一旦出現，往往就具有排他的屬性了，人們也迅疾產生一種歸屬感。比方說你們女孩子喜歡的韓國明星，一旦你認為自己屬於某個明星的陣營，則會強烈排斥其他同類的明星，一種心理學上的‘群體歸屬’。而為了滿足這種排他性的生成和發展，也就產生了理論、教義、教規，祭祀、禮拜、儀式、組織和活動場所等，信仰者將這種‘觀念的力量’以某種方式保留下來，這就是宗教。排除異己是很可怕的，比如大家都很熟悉的十字軍東征。而延續自原始崇拜的宗教，與原始神祗崇拜有著相同的根源——萬物有靈論，這應該是二者之間相關性的關鍵。”蔡教授的筆在空中輕輕地比劃了一下。

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