“太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這裡的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現。太極之初是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步，陰陽再次組合而生四象是變化的第二步，然後是八卦、六十四卦乃至無窮。所以陰陽是易學預測的根本，是學易得根本。”陸大叔說。

“這一點也和現代所說的陰陽不謀而合。”雲希明說，“現代哲學說，陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽首先表現為同一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來，即太極生兩儀，所以其中的體，是相同的，都來源於太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特徵，是因為其用的不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是同一的。其次，陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。最後，陰陽的同一性和鬥爭性是相互聯結的。同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立面的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，並且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。”雲希明說。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)