“名家因從事論辯名實為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為辯者、察士或刑名家。代表人物為惠施和公孫龍。該派萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大。主要有合同異和離堅白兩派。所謂合同異，即認為萬物之同與異都是相對的，皆可合其同、異而一體視之。該派以宋國人惠施為代表。惠施提出著名的歷物十事，即天與地卑，山與澤平、泛愛萬物，天地一體，等十個命題。所謂離堅白，即認為一塊石頭，用眼只能感覺其白而不覺其堅，用手只能感覺其堅而不覺其白。因此堅和白是分離的、彼此孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表。白馬非馬、堅白石二，等命題由其提出。”

“什麼亂七八糟的，我都被你繞糊塗了，這個什麼名家怎麼竟是些雞生蛋蛋生雞的奇怪理論啊？”我說。

“是啊。你說的沒錯，挺有悟性啊，這個名家就是你們現代辯論這件事情的鼻祖，就是喜歡辯論什麼的，所以理論也都是很矛盾的。不過在那個時候，這個名家可是很有特點的學派。”

“我就不明白了，這個名家的人，就是靠著一張嘴就在先秦的時候立足了？”我問。

“倒也不是，據說名家的祖師爺是一個非常有大智慧的人，可以做到不入廟堂便知天下事，言語激昂，指點江山，但是他之後名家後繼無人，這才慢慢衰敗。到了現在甚至不為人知。”薊子洋說。

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