大興和尚圓寂後，按佛制處理遺體，盤坐裝缸，然後封缸，準備七天後火化。但第四天當地群眾強烈要求保留其遺體，並派代表柏帶子等人來雙溪寺表達願望。雙溪寺隨眾願，沒有把大興和尚火化，讓他安坐缸中，且於第七天後將缸搭上稻草，做成圍棚。這樣，大興和尚就成了候補肉身菩薩。

奇怪的是，很多牛吃草吃到圍棚邊，就是不吃圍棚之草，也不擦癢。當地人覺得這是菩薩顯靈了，便於1986年自願出工、集資，建成圓形磚塔，並立下碑文以示紀念。

日期：2016-04-17 14:06:00

根據九華山的一般做法，高僧圓寂封缸三四年後，要開缸檢視。這可是件大事，它對圓寂高僧，對高僧所在的寺廟，對整個九華山聖地，都有著非同尋常的意義。因為，如果開缸後，高僧肉身沒腐爛，證明這個僧人是修得正果的高僧，佛教又多了個應證，九華山又多了一尊真身菩薩。反之，如果開缸後，坐缸僧人肉身腐爛了，臭氣熏天，那麼臭的不光是屍身，跟他一同臭的還有他所在的寺廟以及九華山的聲譽，人們會說：看看九華山的和尚爛成了什麼樣子！真臭！

一個圓寂和尚，他住世時是真修行還是假修行，是真菩薩還是假和尚，開缸驗身時就知道了。活在時真修行的和尚，開缸時肉身是不腐的；活在時為道貌岸然的假和尚，開缸時肉身肯定腐爛。屆時，是真是假，一目瞭然，假的真不了，真的假不了。

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