一個象往往不是孤立存在的，世上的每一件事有它的存在背景和條件，有它的形成過程和發展趨勢。因為人生是由數不清的、有著內在關係的“象”所組成，而從易經的角度看來，這一連串的“象”也惟妙惟肖地模擬了人生。世間學問幾乎都是先對某種“象”進行研究，而後才得到“理”，從而看到事物的本質來。而且還往往是用已知的一種學問去研究另一種未知的新學問。這種研究方法幾乎都是從假設開始，然後經過很多的比喻和模擬構建起合理的理論架構。

所以，像一些高僧、高道看似在靜坐修煉，無需過多的占卜形式，就可敏感地知曉天地之理、人事之變。可就連《聖經》《佛經》《南華經》等為了說明一個問題，都講了很多故事，其實也就是用了很多的比喻。拿什麼去比喻呢，不還是“象”嗎？這些“象”不就是卦所呈現的象嗎？只不過算命所排出的命盤或搖出的爻象是有一定針對性的象而已。不是常說“伏羲畫卦”嗎？這卦本來就是一幅畫啊！它本就是一幅帶有比擬形式，又內涵著豐富的人事物資訊的一幅畫啊！

如果人們看到一個五保戶家門口停了一輛車，從上面下來幾個有“志願者”標識的人，還抬著米麵油等進去，再加上一個重要節日之類的時間要素，這不就是構成一個送溫暖的吉象嗎？

而如果一個人從銀行出來，手裡拎著一兜錢，但身後跟著一群賊眉鼠眼的小偷，也可以聯想到這個人面臨的就是一個即將失財的兇象。

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