此書的可貴之處在於，這麼多年以來，它的身份一直都是史記的反對者，不但沒有被深入人心的史記所同化，反而更加堅挺，實在難得。總之，這本書就是老天專門留下來折騰史記的。

當然了，我們沒有必要再去討論此書的真假對錯，我們只需去感受，哪一種觀點更接近人性。

鑑於接下來史記和竹書還有很多掐架的地方，也鑑於竹書還有很多大招，所以在這裡就把《史記》一類的書劃為“史記派”，《竹書紀年》一類的書劃為“竹書派”。

堯舜禹這一時期的主旋律就是禪讓，“史記派”是這麼認為的。“竹書派”是另一種認為：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯，復偃塞丹朱，使之不與父相見也。”

這樣的版本是不少的，核心意思就是，不管堯有沒有問題，舜是透過強迫性或不正當手段來取而代之的。

禪讓的核心就是讓，那怎們讓就是個問題了，是心甘情願的讓，還是迫不得已的讓？

世上之事，要把自己的東西心甘情願的讓出去，只能讓人呵呵了，如果涉及到權利，或者最高權利，那是要笑出人命的。

關於堯舜禹的禪讓，爭論從未停過，關於秦漢以後的禪讓，爭論從未有過。

秦漢以後，“禪讓”成了王朝更迭的方式之一，雖然禪讓也很殘酷，但比起武裝鬥爭的血腥還是要顯得溫和，對百姓的傷害也小一些。當然，這種方式文雅的說叫禪讓，直白的說就是篡位。

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