首先是突圍及其營救中興福烈帝當中反覆被出賣，心灰意冷，再次就是善友會的內槓，四人當中王賢邪穢，理念不同，都有各自勢力，內鬥不可避免，不願捲入教派之爭自相殘殺，最終莫胭退出。

至於以後大乘教的成立、發展，已經不再莫胭、善友會等人的控制範疇之內。

文無忌的神色和莫胭一樣平靜，語氣不疾不徐；

“江湖夜雨十年燈，江湖的事情江湖了，又如何能了得，聞香教從發展開始其實就已經觸及到了朝廷逆鱗，特殊的環境下會產生特殊的事物，瘟疫、旱災、水災，民生疾苦，百姓需要精神的慰藉，聞香會也好、大乘教、善友會也罷便滋生而起，或宣揚眾生平等，或稱之能消除疾苦。

外部生存空間，碰觸到了朝廷底線，大明太祖起兵，其實也能同教派牽扯到關係，太祖建都，就要防患未然，制止任何以教眾名義的聚事，為什麼？因為擔心相似的一幕會出現在子嗣身上危及朝廷，所以對教派的打壓朝廷素來是不遺餘力，這就是為什麼當初聞香教會遭受重兵圍剿的原因。這也是諸多災亂區域土匪可以安身但教派卻不能存在的本質。

還有就是內部，教派宣揚眾生平等消災避禍，而建立教派的人員卻本身在夜夜笙歌，自然就有內亂產生，教派有沒有存在的意義，有，因為能給人心靈的慰藉，心靈的依賴，精神的支柱及其求知的需求，甚至是維護秩序和道德需求，但以教派之名鼓動民眾為禍民眾，這就走上了背道而馳的道路。聞香教、大乘教就是如此。所以你的往事不必再提，也可以徹底的放下。”

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