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灑脫的剋制，還基本能讓常人去認同的，乃如木葉三忍之自來也。灑脫到底，乃至於放浪形骸，引人誤解，徹底不在意旁人眼光與想法的，則正是周助這樣的忍者。

對於周助這個人的理解，在忍界很多人眼中，會引起印象上的反差。正是源於忍界這個環境本身，幾乎是培養不出，有周助這種行事作風的人的。

所以~不理解的偏見，便就此形成。

你跟小日本講魏晉風骨，他能理解嗎？（單機：我要是不在此特意解釋一下週助的性格，怕是讀者都會一直認為周助是神經病，這還是我國讀者呢！等等~我貌似知道我為什麼撲街了……）

正如魏晉時期的王徽之，夜起扁舟訪友，行至半途，興盡而反。有想法就行動，沒興致下了，也便不求結果，直接轉道回家。

這種灑脫到底，完全以自我興致為中心的行為，是被世俗所不能接受的。

畢竟~在世俗眼中，執行過程的終途是結果。沒有結果作為參照的人生追求，是失敗的。而半途而廢，不管是什麼理由，更都無法讓常人接受。（額？我貌似給太監的兄弟們，找到了個好藉口呢……）

但這種灑脫到頂點，所展現出來的人性自我與單體個性，卻達到了極致的巔峰。

恐怕~也只有在能吟出“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄”的魏晉時期，這種個性，才能被世人所稱讚為風骨了。

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