是勳既受曹洪所託，以是在朝堂上侃侃而談，主要想說明兩個問題。

其一，族誅之法乃秦代遺毒，大違儒家“親親相隱”的孝道原則，應該將之從刑律中剔除出去。他不便徹底否定封建時代的“連坐”原則，但請求一人犯罪，只坐一家，並且其親人應該罪減一等，不當誅殺。

其二，曹楷年紀還小，曹苗、曹志亦然，還不具備完善的心志，不能跟成年人等同處理，起碼你應該留他們一條活命，這才能彰顯天子和朝廷的仁德——“漢以孝治天下，故天子之諡，每加‘孝’字也。然孝本為仁之體，以仁心待親，是謂孝矣；仁為孝之延，斯所謂‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’也。我朝當以仁治天下，推愛心，廣恕道，自然黎庶安樂，社稷永固。”

曹髦天性淳厚，聞言不禁點頭，於是乃以君命法外施恩，免三曹之死罪，皆貶為庶民，暫圈禁之，至於二王妻妾，有子者從子而居，無子者沒為官奴，罰為掖庭苦役，但令有司不得無故折辱之。

鄄城王曹植謀逆，其人雖死，亦自宗牒中削名，併除封國。任城王曹楷年紀尚幼，因念其父曹彰有功於國家，乃使榆中王曹昂庶子曹虞——也就是曹髦的同父異母大哥——出繼為彰子，仍守任城國。

是勳隨即請奏：“此皆陛下之恩德也。然法自秦設，漢因陳之，本不合乎當世，先帝在時，即每欲刪改之，以成《魏律》……”曹髦點點頭：“此中書之事也，令公可自為之，奏朕頒行。”那你就組織人手去編寫新的法律法規吧。

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