立像，並非什麼新鮮事物。古往今來，多有例子，主要分為兩類，一為“聖賢”；一為“神靈”。

比起聖賢，陳三郎自嘆不如，那些供在聖廟裡的人物，個個都是功德在身，光輝萬丈，有立言之書，有立功之業，還有立德之威。如果說陳三郎有相似之處，那就是他正走在前進和靠攏的道路上。

至於走到終點時能達到什麼樣的高度，那是以後的事了。

現在陳三郎所決定使用的折中辦法，卻是走神靈的路子。

事實上，當那一天龍君率眾出海，神靈時代便基本宣告崩塌。整個天下，只剩下以人族修士為主導的道釋宗門，他們各自供奉有自己的神明，但明顯已日薄西山，而不得不依仗凡俗勢力，藉此立足，傳播信仰。

如今的凡俗勢力，陳三郎一枝獨秀，這便讓他具備了可觀的操作空間。其建立神學院，任命逍遙富道為院長，便是有著收編招安之意，並非只收嶗山一派，而是想將天下宗門一網打盡，盡入彀中。

制度之內，便成組織，那就容易管理得多。

而在此之前，諸多宗門弟子在凡俗行走，進入各大勢力中，或暗地滲透，或風光無限擔任高階幕僚，出謀劃策，甚至凌駕於勢力之上，乃是貴賓級別。

可在陳三郎麾下就不同了，直接變成上下級的關係，等於變相的控制。

陳三郎需要控制這股信仰的力量，這本就是他計劃的一部分。

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