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【壹】結界

印度有一條十分有名的河流——恆河，傳說佛教曾興起於此地。

所以在許多佛經中，都會提到“恆河”這兩個字，當需要以“多”來形容事物時，就會出現這樣一個片語：恆河沙數。其大意就是：像恆河裡的沙子那樣的數目（自然是數不清了）。

而常與“恆河沙數”連線的詞語是“世界”，即“恆河沙數世界”。

在腦海裡一想到“恆河沙數的世界”時，就會情不自禁地感嘆這天地之間的“世界”究竟存在多少啊！

也許佛教之所以偉大，其中之一的原因大概就是它所構建的宏觀論和微觀論吧。

在兩千五六百年前，佛教的知識裡就涵泳著如此高遠的見識和境界，當真令我等後學只有望洋興嘆。

但凡接觸過一點佛學譬如《覺海慈航》的人，都會知道“一花一世界，一葉一菩提”這句名言，而其實它真正的內涵也只是說：無數的世界中有無數的菩提，有生命有靈氣的萬物都可以證得菩提（自然也包括我們人類還未知的生命）。

證得菩提，

說之十分易，行之萬分難，

大聖在前，蕞爾在後，

大多數人也只不過是在誇誇其談而已。

因有此感，才有了《山海經之三子傳說》中的開篇語：

“古往今來曰世，上下四方曰界，二者合而為一，是為世界。

傳說洪荒內外有無數的世界，如：溼生世界、卵生世界、胎生世界、化生世界；

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