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炎黃曆4714年4月14日晚，晴，微風。蜀川省CD市青竹鎮，某居民小區，白色書桌前，王通拿出一本藍色封面的線裝書，在封面左側有一白底黑字的長方形豎條，上寫有道德經三個大字。封面已有幾處磨損，書邊微卷角，顯然已看過多次。

王通翻到第3頁，也是此書的第一章，用心抄寫：“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。”

抄完後，閉上雙眼，默思其意：“道是可以用言語表述出來的，但它並非僅是永恆不變的道。名也是可以說明的，但它並非僅是永恆不變的名。無形無名是萬物的始端，有形有名是萬物的根源。所以經常心無雜念、神清氣爽，以便觀察無形無名的奧妙；經常處處留心、聚精會神，以便觀察有形有名的端倪。無名，有名都來源於道，共同構成道的兩種不同的形態和境界，指的都是道的真理。從有形的奧妙到達無形的奧妙，道是洞悉、掌握一切奧妙變化的門徑。”

“其要有三：一為非恆，意為並非僅是永恆不變的，含有永恆的，也含變化的意思；二為無慾，是心無雜念、神清氣爽、靜中覺微、覺動不覺、宇宙全資訊；三為有欲，是聚精會神、處處留心、察物象、體物質之意。”

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