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第四，第五撥登山者出現於眾人視野，共有十幾人，申功頡，榮柳人與馬小燕三人一隊，與跟隨而至的第五隊十一人，相隔十數步而已。若不是因為後者那明顯的甘蘭州彪悍短裝，不熟悉的旁觀者都要以為他們是同一隊人。

當然，申功頡這位落馬城名門執絝，和那位大河州武道泰斗之女，在道院中還是盡人皆知的。

甘蘭州西域遊牧裝束的那一隊人，領隊者是一位山上宗主的後裔。據說那位姓宿名餘歡的金丹宗主，出家之後，數百年來一直未曾真正脫俗，不但在自己家族的後裔之中尋找修道苗子，傳授修行之術，還每隔十年，便要在當地選挑選兩三位身材容貌姣好，而且有一定修行天賦的女子，帶上山來作為自己的雙修爐鼎。此事在整個甘蘭州數十座宗門中，被傳為趣談。

那座名為睡鴉山的宗門山頭，常被外人有意寫成睡丫山。那位宗主帶入宮觀的一代代雙修爐鼎，其實最終能入道而成為道侶的，至今不過五人。那五名至少開府境界的道侶，至今共伺宿餘歡一人。但十年一撥新爐鼎之事，從未停止。

未能成為道侶的女子，都會在產子之後，被遣送到宗主的俗世家族中，獲贈一份產業，可以安心養育子女。至於女子是否會另覓新歡，沒人會管；但是一旦嫁人或者與他人生育，則會受宿氏家法懲辦，生不如死。

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