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丹麥哲學家克爾凱郭爾曾經以敏銳的心理洞察力記述過人類這樣一種普遍境況：人們常常感到自己只是為了他人的需要而生存，不能根據自己的選擇和意願使自己成為自己，他只是試圖按照別人認為應該的那樣去思維、感受和行動……也就是說，他不得不選擇做一個並非自己本人的人。

在此之前，馬克思主義關於異化的理論中也曾經做過類似的表述，認為一個人可能會在社會中喪失真正的自我，把自我埋葬在他扮演的角色、他的社會作用之中。馬克思在《哲學手稿》中指出：“人只有在成為他自身的主人的時候，才能將自己當作獨立的存在物，而且只有他把自己當作自己的存在歸之於自身的時候，他才是自己的主人。”這就是說，人只有以多種方式佔有他自己的全部存在，他才是獨立的，因而才是一個完全的人。儘管一八四四年之後馬克思較少使用人性和人的本質等概念，但是青年馬克思對於這一問題的關注仍然極大地擴充套件了對人類本性的心理學解釋範疇。

馬克思之後出現的精神分析理論、存在主義哲學深化了對這一問題的認識，它們認為人不僅僅是一定的社會經濟活動的產物，人還是其自身，也就是說，既然社會是由人組成的，那麼，社會的某種無意識和某些抑制因素，必然要同既定的人類需要發生衝突，從而導致精神壓抑，人類在感受和擺脫這種精神壓抑的過程中認識自我和實現自我。

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