我開頭說，“最近一些年帝王題材文藝作品勃興，熒屏（電影、電視連續劇、‘講壇’之類）上，出版物（學術專著、國家資助的社會科學研究專案、各類題材的文學作品，各種形式的歷史讀物）裡，舞臺（話劇、京劇、舞劇以及各種地方戲）深處，到處都是山呼萬歲之聲，無數皇帝在森嚴巍峨極盡奢華的宮廷裡勵精圖治，為了國家和民族的富強殫精竭力，鞠躬盡瘁，死而後已……”這當然是一種文化行為，在這種文化行為中，蘊含著哪些深刻的社會學寄意呢？與我們正在談論的“明史案”文禍有沒有內在關聯呢？以改編自暢銷書的電視連續劇《康熙王朝》為例，劇情簡介如下——

清順治十八年，惡疾天花襲擊皇宮，皇帝愛妃命喪黃泉，順治痛不欲生，立意遁入空門。危急之際，孝莊太后力挽狂瀾，下令“改硃批，行藍批”，並將大病初癒年僅八歲的玄燁推上龍座，成為康熙皇帝。康熙即位後，鰲拜等權臣威迫有加，連孝莊太后也只好含辱。鰲拜“親政”開始，康熙改歸皇權，權臣竟圖謀廢君改朝，康熙被迫殊死相爭，最終智擒鰲拜，肅清政敵。吳三桂等“三藩”擁兵自重，獨霸一方，康熙年輕氣盛，下旨撤藩，引發三藩之亂。朝廷兵將屢被吳三桂擊敗，明後裔朱三太子也趁機舉起“反清復明”的大旗，太監造反，宮廷大亂。康熙陷入絕望，意欲退位，在孝莊太后的怒斥與激勵下，康熙重振精神，起用漢臣周培功，與吳三桂拼死一搏，取得了最後勝利。中國康熙時代，已是國富民強，一片盛世景象。鄭成功後裔鄭經割臺灣島自立，不肯歸降；蒙古葛爾丹也磨刀霍霍，推崇元大都立誓殺回北京。康熙先安撫葛爾丹，暫緩西北局勢；然後起用名將施琅一舉收復臺灣，繼而調轉槍頭率20萬大軍，在遼闊的草原上進行殊死的決戰，全面消滅葛爾丹的餘部，完成了中華民族版圖的統一。班師凱旋以後，孝莊太后歸天，太子與權臣結成同黨，意欲提前即位。康熙廢除太子，引發奪嫡之爭。“千叟宴”上，康熙即宣佈“立儲”遺旨，卻猝死在龍座上，詔書隨風飄落玉階，無人知曉它的神秘。

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