歷史驚人地相似，即使在卡夫卡小說的意義上也是如此。

我們透過所謂“黨錮之禍”逾越了“鄉下人”沒有逾越的門檻，從法的門前來到了法的門後。讓我們極為驚訝的是：這裡同樣沒有法。如果我們把“黨錮之禍”作為知識分子遭整肅的歷史事件來看待的話，我們就無法避免得出這樣的結論：所有迫害事件都是在法律之外，由宦官集團翻手雲覆手雨造成的；在這個過程中，我們從來都極為看重的皇帝沒有也不可能肩負起公正的責任，像“法”那樣均衡和調節各方政治力量衝突，把社會利益和民眾福祉置放於集團利益之上，就像在正常社會那樣……沒有，他沒有這樣做。相反，他或者自主選擇或者被沒蛋的人挾持，主觀和客觀上都成了特殊利益集團的代表，國家，這個極為神聖的字眼，在這個特殊利益集團那裡成為了被卑鄙武裝起來的人卑鄙地做卑鄙事情的卑鄙工具……法的門後空空蕩蕩，有的只是專制主義淫威，是人類邪惡本性沒有任何遮攔的表演。

這時候，可憐的“鄉下人”會怎樣想呢？

他一定十分錯愕，十分絕望，覺得來到了被顛倒的時空之中——在法的門前，儘管有看門人的捉弄和阻隔，經歷了很多磨難，他總還認為只要逾越那道該死的門檻就可以看到法，就可以被法呵護。他無論如何不會想到，越過門檻進入威嚴巍峨的宮殿，竟然從裡面看到滿目的齷齪與骯髒，正是這些骯髒齷齪的東西，以神聖的面貌出現，決定著世界的狀態：“自武帝立五經博士，開第子員，設科射策，勸以官祿，迄於原始百有餘年，傳業者寢盛，支葉蕃滋，一說至百萬餘人，大師眾至千人，蓋祿利之路然也。”（《漢書？儒林列傳》）。知識分子最後都將被驅趕到一條狹窄的通道上，得到專屬於自己的標籤，就像被放牧的羊在耳朵上嵌掛著的標籤一樣。

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