小葇追究完了我跟不跟別的女孩子"做我們之間做的事"以後，她又轉移重點，關心到"忘情"的問題。

"古人講太太忘情，"小葇一臉憂慮的說。"好像你就是那樣吧?我發現：除了你留在我身上那一剎那，你是完全動情的，除此以外，你的眼神，老是閃出理智的光輝，你不是百分之百動情的，這就是太上忘情吧?，情一忘，你就沒有情了吧?"

"古人講太上忘情，太上是最高明的人、是聖人。太上忘情不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。莊子說：言者所以在意，得意而忘一言。陶淵明說：此中有真意，欲辯已忘言。忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。聖人和太上絕不這樣把情給弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤去看他，說何必如此。他回答說：聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，正在我輩。這段話重點不但在聖人忘情，更在最下不及於情，最下就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與昇華的修養。結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說最下不及於情，就是指這種水準的人，最下。是全無格調的，連情字都不足語也。太上忘情，的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出一個情人的水準。晉朝王衍的鐳情論，認為情之所錘，正在我輩，有別於太上忘情、聖人忘情，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鎮牛角尖，我拿一位現代老祖母的故事一比，就比出來了。一個老祖母死了小孫女，但她沒有悲不自勝、沒有一片號陶，反倒看起來很平靜。人們奇怪，問她為什麼死了小孫女還如此達觀。老祖母說：我很老了，我的生命不但指日可數了，並且指時可數了。每一小時對我都很重要，我對每一小時都很重視。所以，同一個小時，我用來傷心難過，為我走了的小孫女流淚，倒不如花同一小時，用來回憶我跟小孫女的快樂時光，回憶我們怎樣在陽光下捉蚱蜢、怎樣在樹叢中捉迷藏、怎樣拍手高歌、怎樣一人吃一個蛋卷冰淇淋……一小時中，我有太多太多快樂的時光可以回憶，為什麼我要那麼想不開，在同一個小時裡，專想小孫女的死而製造痛苦呢?這位現代老祖母，比起古代的晉朝王衍來，豈不高明多了嗎?老祖母的作風，只在一念之轉，但那一轉，就是太上忘情。"

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)