第十五章坐地起價的婚禮

看完了割包皮，讓我們回到部落儀式的人類學課。

不上點課，你翻完這本書只會覺得肚子疼而已，腦子裡卻只有一張皮。

說到部落儀式，其實這些儀式當然並不是原始部落所獨有，婚喪喜慶乃至成年禮在每個人類社會都存在，只是有些人類學家認為原始社會的儀式是最初的、甚少經過演變的單純形式，例如法國社會家大師涂爾幹就是這類主張的佼佼者，他跑到澳洲研究土著的圖騰與巫術，就是想了解人類集體生活與宗教的「起源」。

研究它們有助瞭解人類的基本生活形態之構成。

但這個見解被另一群人類學家所不齒，他們覺得妄自論斷甲地的宗教初始狀態是乙地的原始宗教，根本是毫無道理的。

「文化人類學」的作者潘乃德認為研究原始社會的目的，在於瞭解人類文化的種種可能，他認為文化好像一個大拼盤，拼盤上有許多專案諸如征戰、和平、集體、自私等，但每個聚落不可能每個專案都發展的很完滿，大多隻是針對其中某一個專案不斷精進，所以每個人類社會的主題都不會一樣，價值演化的過程與終點站自然也殊異。

例如中國人著重儒家，於是我們講究君臣倫理、疾呼兄友弟恭，美國人則對民主瘋狂著迷，著迷到如果哪個國家不民主便要射飛彈過去。

婚禮，則是兩大家族（甚至是兩個部落）開始產生綿綿不絕關係的起點，這部份倒是與現代社會相似。

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