第十三章割包皮的高手

如果你對非洲這塊大陸有非凡的興趣，又碰巧讀過幾篇非洲原始部落的風情研究，你一定知道割禮是什麼。

祈雨、成年禮、婚禮、喪禮、豐年，從這五大儀式可以窺見一個民族的世界觀，身為一個死研究生，既然假借學術研究之名踏上這塊人類學家票選為「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲，自然是要好好考察一番，也順手為大家上一堂簡單易懂的人類學課。

祈雨儀式表現了人與自然的關係，與透過什麼樣的溝通方式完成彼此的期待，從儀式的構成可以知道一個民族對神明的想象。

這個部份我先前提過了，沒有在大雨過後感冒發燒是值得喝一杯慶祝的事。

然後是成年禮。

成年禮的內容五花八門，我們通常有個刻板印象，認為成年禮是針對男性而來，但其實有些成年禮只針對女性，畢竟女性青春期的生理特徵很明顯、毫不含糊，就是月經。

對於月經這檔事，有些印第安人視之為邪靈附身，非要初潮來臨的女孩獨居在山裡兩三年、淨淨身，腳底板跟手心還要裹上厚厚的麻布，免得髒了土地為禍眾人；但在另外一群不同地帶的印第安人的眼中，月經初來臨的女孩具有治療的神奇能力，祭司還得在月光下好好讚歎她們一番。

但月經就是月經，企圖對月經做任何文化上的解釋都不會改變月經是一團血的事實。這些解釋可謂「社會性的解釋」，社會性解釋的方式凸顯出某些種族的想象力，與文化的發展基礎。

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