一、熙寧新黨與南人

王安石的新法，不能說有成功，然而王安石確是有偉大抱負與高遠理想的人。他新法之招人反對，根本上似乎還含有一個新舊思想的衝突。

所謂新舊思想之衝突，亦可說是兩種態度之衝突。此兩種態度，隱約表現在南北地域的區分上。

新黨大率多南方人，反對派則大率是北方人。

宋室相傳有“不相南人”的教戒。【無論其說確否，要之宋初南方人不為相則系事實。】然而南方人的勢力，卻一步一步地侵逼到北方人上面去。真宗時的王欽若，仁宗時的晏殊，都打破了南人不為相的先例。

宋史王旦傳：“真宗欲相王欽若，旦曰：‘臣見祖宗朝未嘗有南人當國者。雖稱立賢無方，然須賢乃可。臣為宰相，不敢沮抑人，然此亦公論也。’真宗乃止，旦沒後，欽若始大用。語人曰：‘為王公遲我十年作宰相。’”或謂真宗問王旦：“祖宗時有宓（mì）讖，雲南人不可作相，此豈立賢無方之義”云云。見曲洧（wěi）舊聞。真宗景德初，晏殊以神童薦，與進士並試，賜同進士出身。寇準曰：“惜殊乃江外人。”帝顧曰：“張九齡非江外人耶？”又陸游謂：“天聖以前多用北人，寇準持之尤力。”

而南方人在當時，顯然是站在開新風氣之最前線。

晁以道嘗言：“本朝文物之盛，自國初至昭陵【仁宗】時。並從江南來，二徐兄弟【鍇、鉉（xuàn）】以儒學，二楊叔侄【紘（hóng）、億。】以詞章，刁衍、杜鎬（gǎo）以明習典故，而晏丞相、【殊。】歐陽少師【修。】巍乎為一世龍門。紀綱法度，號令文章，燦然具備。慶曆間人材彬彬，皆出於大江之南。”

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