現在，似乎該檢討一下君臣關係了。

君臣父子，歷來被看做最重要的人際關係。想當年，年輕的孔丘到齊國找工作，景公問他何以治國，孔子的回答便是“君君，臣臣，父父，子子”，也就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。齊景公則點頭稱是說，是啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有糧食，寡人吃得到嗎？[19]

事實上，君臣父子這四個字，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計，因此從西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。

當然，秦漢前後，君臣關係是有區別的。從西周到春秋，理論上講是家臣效忠家君，國臣效忠國君，天下之臣效忠天下共主，即士效忠大夫，大夫效忠諸侯，諸侯效忠天子，逐級效忠。到戰國，天子沒有了，三級效忠就變成了兩級效忠。但，逐級效忠不變，君臣關係也不變。

秦漢以後，諸侯沒有了，逐級效忠變成直接效忠。皇帝是唯一的君，其他人從官員到百姓，都是臣。不過，這也要看世道。如果天下大亂，則各為其主。比如東漢末年，就是周瑜效忠孫權，關羽效忠劉備，郭嘉效忠曹操。效忠物件雖不相同，君臣關係仍然是綱。

很顯然，在中國古代，君臣關係是社會穩定的基礎，君主制度的基石。其他關係，也都可以看作君臣，比如父親是家君，丈夫是夫君。兄弟和朋友看似平等，那是因為上面還有君父。沒有君父，大哥便是君。君臣之道，豈非大義？

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