即使是鄰村的居民，我們都不能完全做到將他們視為和自己一樣的人。在這種情況下，怎麼可能假定我們會將另外一種進化路線完全不同於人類的、有能力製造工具的社會化生物視為自己的兄弟．而不是野獸？視為向智慧聖壇前進道路上的同行者，而不是競爭對手？

但這種不可能出現的局面正是我希望看到和渴望看到的．將對方視為異族還是異種①，決定權不在被判斷的一方，而是取決於判斷的一方。當我們宣佈不同於人類的另一種智慧生命形式是異族時，其含意並不是說對方選到並跨越了某個道德上的門檻——跨過這道門檻的是我們自己。

——德摩斯梯尼《論異族》

在“坡奇尼奧”中，魯特是最讓人頭疼，但又是對研究者最有幫助的一個。每次皮波去他們的林中空地時他總在那兒，儘量回答皮波受法律限制不方便直接提出的問題。皮波依賴他，可能太依賴了。魯特也和其他不負責任的年輕人一樣，常常胡鬧和惡作劇。他同時也善於觀察，喜歡探索、刺探人類的秘密。皮波不得不時時小心提防，以免落進魯特給他設下的陷阱。

【①本書對生命形式的分類：生人——人類，與我們同處一個星球，一個世界，只不過來自外地；異鄉人——來自不同星球的人；異族——另一種族的智慧生命，可以視同人類；異種——（貶義）包括一切動物，人類無法與之交流的別種智慧生命也包括在這一類中，是真正異化於人、無法溝通的生命。】

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