在大流士宮殿閱讀銘文時，經常可以看到“阿胡拉”這個詞。大流士大帝把它看作至高無上的神靈，對它畢恭畢敬。我對這個詞有點敏感，因為對古代波斯的一種宗教一一拜火教關注已久，知道這個“阿胡拉”也就是阿胡拉一馬茲達，是拜火教崇拜的善良之神、光明之神。我開始關注這種宗教的原因，是它的創始人的名字：查拉圖士特拉。一個大概生活在公元前六世紀早期的雅裡安人。尼采曾借用這個名字寫過著名的《查拉圖士特拉如是說》，對近代世界包括中國很有影響。

波斯人很大一部分是幾千年前遷移到伊朗高原上來的雅裡安人，查拉圖士特拉的血統說明了這種淵源。後來希臘人用自己的語言把查拉圖士特拉的波斯讀法讀成了瑣羅哭亞斯德（z～。ter)，所以拜．火教又叫瑣羅亞斯德教。我對拜火教的教義也一直有興趣。世界各地許多原始宗教所崇拜的神往往集善惡於一身，人們既祈求它又害怕它，宗教儀式是取悅它的一種方式，有的神還很野蠻，例如要求多少童男童女去供奉之類。成熟的宗教就不同了，大多獨尊一神，而這個神確實也充滿神性，善待萬物，啟迪天下。拜火教與這兩種情況都不太一樣，它主張一神祟拜，又是一種二元論宗教，認為主宰寧宙的有兩個神，一個是代表

善良、光明的阿胡拉，另一個是代表邪惡、黑暗的阿里曼。

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