從鬧市一拐，立即進人一條樹陰濃密的小街，才幾十步之遙就安靜得天老地荒，真讓人驚奇。

我去訪問雅典人文學院的比較哲學博士貝尼特(M.Benetatou）女士，一進門就約好，她講希臘語，我講漢語，由尹亞力先生翻譯，用兩種古老的語言對話，不再動用第三種語言。

她現在主要在研究和講授易經、孔子、老子、莊子，我問她何時何地開始學習中國佔代哲學的，她說是十幾年前，在義大利。學的是東方哲學，從印度起步，落腳於中國，這是多數同行的慣例。

她立足於希臘古典哲學，對中國哲學反而有一種旁觀者的清醒眼光。她認為希臘哲學的研究重心是知識，中國哲學的研究重心是人生，一開始研習，怎麼也對不上日徑。等時間長了，慢慢發現，先秦智者中，最符合國際哲學標準的是老子，他有本體論的核心，而其他則比較具體和狹窄。

我感興趣的是，希臘有多少人研究中國哲學，她說極少。我說中國研究希臘哲學的人卻很多，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的學說在知識界是常識。她寶朝體是因為希臘哲學已成為整個西方哲學的基礎，而中國哲學還是內向的；〕

我問她，在她的希臘學生中，對中國哲學感興趣的多不多？她說越來越多，但又越來越趨向實用，學周易為了看風水，學道家為了練氣功。

我說在中國也向來如此。興盛的是術，寂寞的是道，因此就出現了學者的責任。但是弘道的學者也永遠是少數，歷來正是由少數人維持著上層文明。

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