學上，他們有著比衛希顏更堅定的信念。

交趾國中是有儒學的，在隸屬東漢和唐朝的時期，儒學傳播最盛。而在五代交趾獨立為國後，前後歷吳、丁、黎三朝，均是戎馬倥傯，國祚短暫，王族和貴族為了鞏固統治，便推行崇佛抑儒的政策，又因重軍功而重武輕文，儒學便受到抑制。直接到李朝立朝五六十年後，國家漸漸安定，需要儒家的“大一統”思想和治國安邦之策，於是在崇尚佛教的同時，開始重視儒學，大修文廟，尊孔子，並開科取士，同時考釋、道、儒三家的經書，使儒學的地位得到提高。大宋攻破交趾時，李朝已推廣儒學六十多年，國中貴族多半都是學過儒經的。

這對安南路推廣儒學來說有利有弊，其利在於有基礎，推廣更容易；其弊則在於歸心更難。凡是地域狹小的國家，民族特性多半都深藏著自卑，而因為自卑，所以敏感，表現於外的就是極度的自尊，自負，甚至到自大。譬如高麗，深受華夏文明影響，用的是漢字，學的是儒家，醫學、官制等等都是由中國傳入，明面上對中國稱臣，骨子裡卻不以臣居，自認為將儒家文化學精了，將華夏文明高麗化了，就是“正統”了，心裡未嘗不以“中國”自居。交趾也是如此。宋時的交趾國在衛希顏記憶中只是越南的一半，卻在向南、向西征伐擴張時，以“中國”自居了——所以外邦要向交趾稱臣。大宋的宰執們對南北這兩個彈丸之國的自大很是不屑，鴻臚寺負責高麗事務的官員們認為應該狠狠打高麗人的臉，讓他們知道什麼是真正的“正統”，安南路的官員們則喜歡用衛希顏說的“碾壓”二字，用文明碾壓他們，讓學過幾部儒學經書、以廣修文廟為榮的前越國貴族們知道什麼是真正的儒學，什麼是真正的崇儒。

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