這個問題恐怕只能歸咎於廣義的“玄學”。

印象中吳良曾經不止一次在古籍中看到過這樣一個詞彙——內觀。

這個詞彙不僅出現在道學古籍中，也時常出現在一些醫學古籍中，就連後世的馬王堆遺址中發現的《導引圖》，裡面也出現了這個詞彙。

除此之外。

佛教中也有類似意思的詞彙，翻譯為“洞見”。

無獨有偶的是，不論“內觀”還是“洞見”之類的詞彙最早都出現於上古時期，似乎自各自文明的起源時期便已經相伴相隨。

所謂“內觀”，即可觀己身，亦可觀己心。

如果上古時期便有人達到了掌握了“內觀”的能力，那麼便極有可能透過“內觀”來發現人體中這些肉眼不看見的經脈穴位，並將這些經脈穴位記錄下來造福後世，從而在這個基礎上建立起了天朝最為獨特也最為神奇的醫學體系？

只是究竟要如何才能夠掌握“內觀”的能力。

這便又是一個無法捉摸的問題了。

吳良想到了自己此前領悟《本經陰符七術》時的神遊狀態，他曾在那種狀態之下進入了自己的五臟廟，在廟中親眼見到了自己的五臟化身……

這是不是便可以稱得上是一種“內觀”？

如果他都能夠達到這種程度的“內觀”的話，那麼天朝上古時期的那些頂級大佬自是輕而易舉，並且絕對比他看到的東西更多，更容易洞察人體的更多奧秘……

“正是。”

百里濟點頭，“組成木甲的雖皆是些常見之物，但若是能夠令其按照人體經脈的規律連通並運轉起來，便形成了一個完整的系統，從而不需要任何機簧機關行動起來，不過便如同我此前所說，關於木甲的許多細節已經失傳，我也只是知道一些空洞的理論罷了，並不能完成木甲的製作……若吳將軍提到的那具木人正是木甲的話，我到說不定有機會將其復原，不過也僅僅只是有機會罷了，倘若成不了，也請吳將軍勿怪。”

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