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帝辛二十五年（約公元前1050年）前，天地無神，日月無光。

遍法無為法，入山海為無常，自是混亂時世，

物之反常者謂之妖，多是動物得靈。或討封拜月；或採陽補魄；或借屍化行。

邪念所驅謂之魔，多是命薄眾生。或心念屈扭；或怨念不滅；或邪念橫生。

死而不泯謂之鬼，遊離世間不散。或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。

萬物生異謂之怪，天地衍生，無有其位。或草木得運；或無命有根；或逆違天道。

物有其化謂之精，順天應運，巧化萬千。或山河造化；或香火點撥；或得聞頌法。

萬物之本謂之靈，山水得靈，草木逢春。或星月輝落；或情真入骨；或緣念未終。

綜上所述是為妖、魔、鬼、怪、精、靈。

後經何年，大商國運衰敗，致使萬物恆生，妖鬼肆虐，魔亂人心。

然，姜子牙扶周封神，立天地秩序，重振國運，封妖魔入方靈山，自此天下安生，再無詭禍。

不論時事變遷，各朝天子皆拜山敬天。一為告昭天地，二為慰撫蒼生。

天子臨朝，首要大事便乃鎮守國運，立新法捍天地之。攜高人於方靈山大興法道，只為不步商朝後塵。

自此，天地萬物再無成妖之道；鬼門緊鎖，再無還陽之機。

天龍歸天，海龍入海，地龍便化山川龍脈，天子周朝得盛世太平。更有歷代高人輩出，身負封妖重任。

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