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楊蘭被劉亦妃的笑聲提醒，把話題拉了回來：“你剛剛提到俠之大者為國為民，那你們覺得在現代社會里，武俠的精神還有存在的必要嗎？”

蔣長生照樣先讓劉亦妃回答，等她說完，蔣長生才說道：“我理解的俠客有三種。

第一種是我有很強的武力，但能約束自己，不濫用武力，仗勢欺人，這種叫做“仁”；

第二種是我有武功，不僅不仗勢欺人，還願意路見不平拔刀相助，鋤強扶弱，行俠仗義，這就是“義”；

第三種就是郭靖這樣的，俠之大者為國為民，心懷天下，這就是“德”的至高境界。

對我來說，三種俠客並無高下之分。

在現代社會，“仁義德”都能被重新架構和解讀，每個人都有自己的理解。

憑自己本事遵紀守法的討生活的普通人，可以說是仁。

見義勇為的英雄、願意做慈善的志願者，都可以說是義。

置個人生死榮辱與度外的格命者，看淡榮華富貴、隱姓埋名搞盒武的科學家，這些都是德的至高顯現。

大家都是自己生活裡的俠客。”

楊蘭笑著說道：“你這樣一說，好像武俠離我們的生活很近，如果能紮根於現實生活，武俠仍然具備強勁的生命力。”

蔣長生再次搖頭：“武俠本來就是成年人的童話故事，沒必要去較真。

我們是談武俠精神，才可以用現代社會的背景去解構。

一旦把武俠貼近生活，伱就會發現都是胡說八道。

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