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“有餘依涅槃”乃是斷一切之煩惱而絕未來生死之因者，即今生之果報盡歸於寂滅，五色蘊身尚存的存在。

此等境界，在小乘佛法中，是即證得阿羅漢之人。在大乘佛法之中，則是變易生死，得佛之常身，成就菩薩法相之人。

因此，證有餘依涅槃，便宛如仙道修士得證天仙位業一般，必然受到天數反噬。

而蜀山世界，因果網路最是緊密，仙道修行不僅入道艱難，天仙之前還有四九重劫、千三大劫、轉入地仙也要每隔兩千一百九十年經歷三次重劫，並且是週期性迴圈，無休無止。

加上魔災人劫，蜀山仙道修行，可謂是重重磨難，沒道理佛門能夠落得個清淨。

據元清微所知，佛門雖然在避天劫上研究深入，但修行過程當中，所有人心劫數都是避不開來。

最典型的就是芬陀大師和天蒙禪師，這兩位修為通天徹地，就是因為放心不下弟子和師弟，以至於遲遲不能飛昇。

其次就是涅槃劫數，此劫數源自於人心本性，又受到天地因果牽引，一旦爆發，必然引動域外天魔之力扭曲心神，讓人在不知不覺當中墮落。

此時，獨指禪師就是如此，原本按照他的禪定功夫，是不應該出現這種情況的。

五十二階修行之法，十信中不退心，號稱‘定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。’

十柱之中治地住，號稱“心中發明，如淨琉璃，內現精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”

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