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聖王大赦天下，以示恩德：

“涿鹿遐遠，不霑聖化，其民困於固封而無知，故使赤子盜弄兵於潢池中耳。”

這是說涿鹿不聽聖教而無知，丁牛連同白鹿造訪，不過是無知的孩童在水塘邊偷玩兵器，能成什麼大事？

故此寬宏雅量，既往不咎。

聖王再看他山之神，只要他們臣服，同樣饒恕。

這便是治世之道的轉變。

以意識形態治世，乃是賢人政治，這還屬王道，如今聖王是垂拱而治，地上神國，則是走入帝道。

聖王不能事事親力親為，分權於下，而聖王之下治世，言必談聖王曰，實則是政制與權謀治世，乃是專家政治，可稱霸道。

聖王態度已是明朗，並不趕盡殺絕，而帝道之下專家政治，則有廣泛操作空間。

他山之神仔細盤算，專家政治其實大有可為，故此臣服於聖王，實際並非不能接受。

聖王早有鋪墊，先後便有一些弱小之神率先投誠，願意歸順聖王，而本是天外天之境修為的神靈，最初之時難以接受。

他們本已是逍遙客，如今卻要重新給自己套上枷鎖，又是何苦？豈能甘心？

不過隨著投誠之神逐漸增多，聖人所掌控區域、板圖的實質化，便能愈發感覺到聖王力量變得完整與無懈可擊。

拖得越久，便越沒有勝算。

聖王再看化神鏡，境內天之子一副恭謹模樣，聖王便道：

“我之降臨，莫非來要廢掉律法和先知？我來不是要廢掉，乃是要成全。天地或可廢去，律法的一點一畫都不能廢去。”

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