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所謂‘不空境色法’，實則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運轉的法門。

此法源出‘心無宗’，本身修行並不困難。

蘇午聽過季行舟講述此法門關竅一遍後，便已將法門完全修成，他於心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數化散於那空之中，而後便在空境之內，看到了自己留在深巷中的軀殼。

隨後，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢。”

不空境色法雖有奇異之處，但相比於蘇午掌握諸部大法而言，也只有那一點‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至於在其他方面，不空境色法的表現都實可謂普通，甚至平庸。

季行舟點了點頭：“我離開心無宗，求學諸派，亦是因為不空境色法進境緩慢。”

他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。

“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。

季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內，以興善寺為釋門之首，其後有尾大不掉的慈恩寺，再往後就是神秀創立的‘嵩山寺’。

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