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《雍正皇帝》一書中表述一人物賈士芳，能呼風喚雨捉鬼擒妖，並有種種超自然的法術手段。該書在出版後，大受讀者青睞之餘，也因此受到許多讀者批評。學者們自不待言，以為此種描寫有違現實，不倫不類；普通讀者也有非議，以為如此“現實主義”的社會生活不應插入鬼神魑魅之說。待到《雍正王朝》電視劇播出，裡頭有個披頭散髮形若魑魅的道士，一臉死樣活氣妖精味兒，我沒看清是誰，經朋友指點“那就是賈士芳”。當時正在吃飯，我書中賈某人在電視劇裡這般形容又大出意外，逗得一樂，差點“噴飯”。中國是個崇拜壽星的國度，生活質量倒不大講求。釋家講色空，講輪迴，那講的是什麼？講的是生命的轉換與延續，是一種“永恆的變化”，植根於“空”與“寂”之中。道士們說性命，談虛沖，則來得更直接：當是肉身可以成仙，丹爐九轉大道既成，“一人昇天，雞犬相隨”！這也是個說不到頭的題目。儒家尊崇的是孔孟，是治世的顯學。這個學問偏重於政治治理，因為從盤古開天闢地而後，畢竟那些個騰雲駕霧、長生不老的神仙不曾真的現世一個，只留下許多姑妄言之姑妄聽之的傳聞疑案，孔老夫子很務實也很智慧地迴避了這一論題。“子不語怪力亂神”，“六合之外存而不論”——未知生，焉知死？我們連活著的問題都解決不了，還要去管死後的事？這事兒我不談，無可奉告。很有點外交官對付記者的格調兒了。

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