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五月端午起自屈原懷沙沉江，楚人恐其遺體為水族所傷，拋果餌點心米粽於江中以代食，因以成習，成了一個節。這個掌故幾乎是無人不喻無家不曉的了。但中國“鬼節”有三：清明、七月半和十月朔；“人節”也是三個：端午、冬至和除夕。端午是頭一節，這個事就未必人人皆知了。

我們可以看看中國的神，其實都是死了的人，譬如門神，秦瓊和尉遲恭，玉皇大帝叫張有仁，二郎神楊戩，都城隍叫紀信，那是漢高祖封的。就是每個城池都有的城隍，你去仔細按察吧，他一準生前是個“名人”，“聰明正直謂之神”，按照這一標準規範，屈原偌大的名頭，偌高的品行，又是那等一個死法，他肯定是要當神的。推起屈原本事，這位超邁千古的愛國主義大詩人，其實愛的只是楚國。與我們今日的版圖而言，很大很多的地方他是不愛的，有的地方，比如陝西，非但不愛，而且是切齒痛恨的吧？但“愛國”二字加上“主義”，一下子就把問題實質說清楚了，那是一種精神，一種情愫，一種昇華了的品德，一種人文品格的結晶。岳飛愛的是大宋王朝，他想把金人趕出去，而“金人”我們知道也叫“肅慎”，是滿族人的祖先，也還統統是華夏民族的一個部分。我們說岳飛“愛國”，也還是說的他的“主義”，這種“主義”和屈原是先後輝映光照千古的。

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