玄微子不禁感慨，生命就是一切慾望的基礎，長生是一切慾望的總和。對自我存在的延續，是根植於生命最深處的慾望，生物的自我複製與交配繁衍，都是對這種生命存在延續的演繹。

而作為具備高等智慧的生物，擁有更加明確的自我認識，對自我存在的延續，則不侷限於物類族群的繁衍，而是自我個體的長存。

長生久視，本就是修道之人所追求。至於是為了參玄悟道而要先證長生不死，還是因參玄悟道而得長生之果，那則是道家內部歷來爭論了。

這其中關係到形與神俱、煉形成真與元神超拔、尸解霞舉的高低區分，又牽涉到黃老帝師之教、老莊玄玄之論、方仙長生之術的源流之爭，也是世人認為道家教門駁雜多端的原因了。

可有一點，道家修真，重視衛生調攝、養生延壽、貴生保形，就算長生久視難證，可對生命的重視自古不虛。縱然南華莊周妻亡之後擊盆而歌，也不是要人厭棄生命，乃是齊視死生的超然境界。

探索奧術與魔法成就的法師，當然不是道家羽流，不過但凡有辦法，誰會甘心服從死亡？尤其是高等法師，他們透過刻苦修習，掌握超凡的奧術成就，能夠操控天氣、傳送往來、降下流星、變形萬物，這一切都建立在自我存在的前提下。

能力越強大，對永生長存越渴望，這點可以說是大多數法師的共識了。

法師延長壽命、克服死亡的技藝，並無一定之規。傳說中的轉化巫妖之所以名氣甚大，主要還是由於死靈法術遠在奧術體系完善之前便已存在。精通死靈法術的古代施法者，透過將自身轉化為特殊的不死生物，並且保留原有的意識與施法能力。

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