在關於教會、信徒、神明以及經典解釋權的一整套系統中，高文自有著一套方便而務實的邏輯，這套邏輯可能不那麼符合傳統神官們的習慣，可能不那麼符合教會經典中的解釋，但它毫無疑問更符合現實世界的執行規律以及目前凡人社會的實際狀態。

而與此同時，他又掌握著最高的話語權，掌握著對神權理事會一切行為的最高解釋權，這就在實際意義上掌握了界定國內任何一個教會是否屬於“正信”的權力。

神權理事會的思潮改造活動是一個循序漸進的過程，高文不可能像當初炮轟烏鴉臺地一樣直接摧毀國內所有的傳統教會，也不可能用槍炮去強行扭轉群體的思維方式，在這個循序漸進的引導過程中，他不可避免地會保留一些雖然因循守舊，但又比較能夠接受改造、比較樂意擁護帝國新政的神官群體，而在管理這些較為守舊的神官群體時，他這種對信仰行為的最高解釋權就是最好用的工具。

倒也不是沒人對他的這種“正信規教”行為心生怨恨，甚至有一些反對者在暗中詛咒，認為他這個鐵腕君王在神聖信仰領域的膽大妄為遲早會招致反噬，遲早會因為觸犯神權而引火燒身——抱有這種想法的甚至也包括一些支援他統治的人，只不過後者可能是出自真正的擔心，擔心皇帝陛下的一些大膽行動可能會導致自身和眾神的對立。

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