風水學的形成可以追溯到遠古時代。原始社會的人類，對各種自然規律沒有理性上的認識，但為了生存，他們必須生活在氣候及水土較適宜生存和發展的地方，這是一種適應性選擇。進入文明社會後，如甲骨文中就有有關卜宅的記載。周朝時期，周武王營建洛邑時，就是請周公用一種占卜的形式來解釋風水學上的諸多問題。

戰國先秦時期，各類學術的興起，加之《周易》與陰陽五行學術的發展，以“仰觀天文，俯察地理”為主導建立起來的學術思想，使人們常常以地理上的方位形狀同天上星辰相對應，並對地球磁場有了初步的認識和研究，司南（指南針）就是在這個時期發明的。指南針的出現，對方位的認定就有了準確的指示器。

漢代《堪輿金匱》與《宮宅地形》等風水著作的出現，標誌著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。

郭璞《葬經》有晉朝的出現，加速了人們對風水學的研究。唐朝的建立，創造了中國歷史上上少有的鼎盛階段，文學方面幾乎登峰造極，各門學術的興起，更加促進了風水理論的發展，形成較完善的理論體系；楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒，起到了全面推廣的作用。所以從那時起，在中國廣大地方，宮宅、鄉村和墓葬方面，都不同程度地受到風水學說方面的影響。宋朝陳摶、邵康節、朱熹以及蔡元定等著名的易學家對風水進行闡釋和認定，隨之風水著作相繼出版，從而出現了江西形法派和福建理法派為主體的風水理論體系。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)