日期：2009-10-10 11:42:59

胡思敬的筆記中有一條《君主專制之誣》，可作一家之言：

近世倡革命者，恆借君主專制一言為口實，其實誣也。

總管太監李蓮英有養子四人，曰福恆、福德、福立、福海，各捐郎中，分列戶、兵、刑、工四部候補，亟請於孝欽謀實授。一日，刑部尚書葛寶華入見，孝欽以福海託之，寶華曰：“與以小烏布則可，補缺當遵部例，臣何敢專？”孝欽默然，不敢言破例也。

魯伯陽進四萬金於珍妃，珍妃言於德宗，遂簡放上海道。江督劉坤一知其事，伯陽蒞任不一月，即劾罷之。是用人之權，君主不能專也。

文宗北狩，行在提款過多，寶鋆堅不奉詔。穆宗大婚，內務府告匱，假之部庫，部臣力爭，謂府、部界限甚清，不可牽混從事。孝欽初興園工，遊百川、屠仁守先後入諫，幾罷者數矣。李鴻章等雖善迎合，不能不籍海軍報效之名，掩飾國人耳目。是用財之權，君主亦不能專也。

同、光以後政衰時猶如此，承平可知矣。

日期：2009-10-11 15:56:01

幾年前，比較關心“被奴化的道德”這樣一個問題，寫了《受虐的道德快感》與《道德豐碑下的殉葬品》之後，意猶未盡，又寫了一篇。

奴才們的道德腺體

按魯迅先生的說法，被奴役者是有兩種的，一為奴隸，“自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面‘意圖’掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸”；一為奴才，“如果從奴隸生活中尋出‘美’來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了”。

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