其實那是一塊情執，就是塊業力。所以，他去燃指供佛，（就是用布沾上蠟把手指綁起來，然後點著，從皮肉燒到骨頭。說句嚇人的，當燒到手指中節時，骨髓會突然爆裂，發出爆響，然後一點一點地把整根手指都燒掉），在整個過程中內心如如不動。用這種方法消掉了那塊情執。

但是這樣一個開悟的大德，境界和禪定功夫那麼高，為什麼想起他母親時，心裡還會痛？這本身就是一個話頭。如果這個話頭參不透，就去隨便解釋《圓覺經》，要麼就是妄語罪，要麼就是被外道抓到把柄，“《圓覺經》本身就是假的”，因為你根本到不了這個境界。

八、阿羅漢也有疑惑

前面的那幾種眾生包含了三界所有的眾生，但是釋迦牟尼佛是分別從三種不同的境界講的。為什麼要這樣講？這是因為當時的印度有九十六種外道，每一種外道都在不同的境界中看待這個世界。這幾種眾生就涵蓋了那九十六種外道所有能見到的東西。

在那些修行人一步一步斷除見惑和思惑、證得阿羅漢之後，釋迦牟尼佛就要告訴他們：眾生都是從你自性化現出來的，要把他們度盡，才能安住自己的心。

其實這本身是阿羅漢的一個疑惑，“我已經斷了見惑和思惑了，為什麼要去度一切眾生啊？”

當小乘境界的人發現釋迦牟尼佛講的跟以前不一樣的時候，他就會產生很大的疑惑。在講《法華經》的時候，首先要清場，就有五百多位老朋友走了。那是因為他們沒法像我們今天這樣系統地知道這些道理，

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