這裡要特別講一下這段經文，尤其是“如影幻等諸深三昧，離心意意識，說名涅槃”，這是“非涅槃是名涅槃”的境界。

就如《圓覺經》上講的：“相在塵域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙。”

為什麼要提這兩段呢？因為如果從相上臆測這個境界的話，就沒法繼續往下學習，下面的“應如是住，如是降伏其心”是一個頓悟的境界。

可能有些大德會說：釋迦牟尼佛沒講過這個！其實，佛陀他老人傢什麼藥都能用，只是看你能吃什麼，他就給你下什麼。他講過！只是各人境界不同，看這個經書所證到的境界就不同。

二、不怕陰魔的阿羅漢

第二個問題是：阿羅漢是個什麼境界？

修阿羅漢者，先是受了比丘戒，然後在持相戒的同時，慢慢地透過修止觀以及禪那，觀察苦集滅道（四諦）而修聖道，直到斷了見惑和思惑，證得三法印：“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，而得了這個果位。

這裡的“涅槃寂靜”，跟前面講的《楞伽經》的那個涅槃是不一樣的。後面講阿羅漢四果的時候，再詳細地談論這個問題。

這裡要注意的是，阿羅漢已經斷了見惑（包括身見、邊見、見取見、進取見、見進取見、邪見）；還斷了思惑（包括貪、嗔、痴、疑——這裡本來還有見、慢，但歸入了見惑，因為見惑本就是由見、慢產生）。

這就是為什麼《金剛經》沒有講戒律，也沒有講那五十種陰魔，因為當時聽釋迦牟尼佛講這部經的這些人，已經是大阿羅漢，已經斷了見惑和思惑，他的色受想行識這五十種陰魔階段已經過去了。

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