佛陀涅槃後，阿難根據自己的記憶要把佛經都複述出來，當他誦詠佛經的時候，全身放著光明，就有很多人就產生了疑惑，“不對啊，這是不是阿難自己講的？是不是天魔加持了阿難講的？”

最後阿難想起佛陀的交待，就是要求他在佛經開頭加上“如是我聞”，這就證明是釋迦牟尼佛親口所講的了。

十一、“一時”是什麼時候

這個“一時”是個非常重要的詞語，如果能理解“一時”的意義，就理解了半部《金剛經》的理論基礎。

學這部經之前，有幾個東西是先要了解的。一個是“阿羅漢”，瞭解“阿羅漢”是理解這部經的基礎；還有一個就是“幻相”（非“幻相”，是名“幻相”），也就是在“一時”這個境界見到的相。

印度向來沒有時間延續的概念，它的歷史不像中國那樣是一年一年延續記載下來的。當時印度那個國家的編年史，都是用“一時”來表達時間。這是因為當時印度的統治階層婆羅門教中的修行人修到一定程度後，在禪定中發現時間是假的，他們就把印度的歷史做了一個整合，統一用“一時”來表達時間。

即使在今天，印度的古代史也還是沒有自己的時間，很多地方都是借用來的，比如借用我們唐朝玄奘法師去求學的那個時間來印證當時的時間。

十二、時空非永恆不變

澳大利亞的鐘茂森博士（淨空法師的弟子）寫過一篇《太空物理學新發現的啟示》，是關於太空物理學與佛經相結合的研究文章，寫得非常好，建議大家去找來讀一下。

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