“其實拿這個當例子太好了，這是非常典型的初關描述與重關的破參。”我端著杯子，方峻為大家斟滿。“你們都知道觀音法門吧，以聲音尋回到能聽之心。所以，通常，在佛法的闡釋上，心與聲音的指代是極其相近的，經常被相互喻指。比如，‘聆聽’本來是針對於聲音的，卻也可以像‘聆聽你的心’這樣，喻做對心的關注。而在這則公案裡，正好相反，那關鍵的一句‘頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。’表面是你要‘認得聲’，實際的指示、實際的喻指是要——認得心——指的是認得那個能聽的心。”我看著他們，並無異議，繼續：“頻頻地叫她其實都沒有什麼事，只是為要你認得我的聲音。其實是在比喻心——說的是這一切呀你都不必牽掛、分神，只要你識得、識取著你內在的那個能聽的心。不管怎麼樣，你都要認得心。這是一種以聲及心的直接指認，是對初關‘入處’的指認，讓你得以有個向內入進去的門與路徑，是真正的所謂直指人心。”

“何以見得呢？”方峻說。

儘管認為自己解釋得比較清晰，但我早知道像方峻這麼認真的人是絕不會輕易放過我的，好在公案原文裡佐證充足。我說：“首先，已破初關的人到這裡一定會明白他在說什麼，因為初關的人本就都會一直老老實實地守著自己的心，正這樣一直守著、識取著自己的心呢，對於這麼個 ‘只要認得聲’的比喻，簡直就是說到他的心坎兒裡去了。還原一下現場的話，可以想象老和尚在說這句‘只要認得聲’的時候，眼睛還一定是深深地盯了那位提刑老兄一眼，兩個人眼神交匯，心心相通 ，明白的一下就明白了。眼睛會說話啊，呵呵，那老兄即刻心領神會，因為正看到、說到他心坎兒裡去了嘛。

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