即便如此，並不是說這類表面光明的東西沒有意義。因為社會是需要一點美好的、理想主義的東西的——雖然很多時候這類東西都只是表面文章，但至少說明即使是黑暗的當事人對光明也的確是嚮往的，只是於無奈和有限之間不得不選擇了自己並不一定真的喜歡、但卻不得不選擇的東西。這就是有的決策者振振有詞說的：不一定做出最好的選擇，但要做出最對的選擇——實在無奈，我們必須明白：在這個我們所能感知的世界上，“對的選擇”的確不一定是“好的選擇”——因為往往“好的選擇”要付出代價而且一無所獲，而“對的選擇”往往會給你帶來地位、金錢與榮耀。古人說：“朝聞道，夕死可矣”。意思是說：早上知道了正確的道理，晚上死了也值得——千百年來我們在頌揚著這種視真理為生命的精神。但如果我們稍作擴充套件——一個聖人，當他知道“朝聞道”的結果，是讓他明白了多年來自己認為“對的選擇”實際上大多數都不是“好的選擇”，那又將如何呢？既然是聖人，自然有遠高過世人的道德價值標準，在這巨大的內心煎熬面前，我們的“聖人”是否會瘋掉呢？如此一來，“朝聞道”之後的“夕死”似乎成了聖人們得以撫平痛苦並回歸心靈彼岸的解脫了。

因此，有人說儒家“孔子以後再無聖人”是很有道理的。可以說，孔子的一生都在尋求“對的選擇”，雖然往往留戀於“好的選擇”之中，但上天似乎格外垂愛這位大學問家：雖然他一生仕途都不順利，在世人看來不那麼成功，但是他也由此規避了兩種選擇對心靈的煎熬，從而留下了光輝的思想火花。縱觀儒家，孔子以降，多是託名尊聖賢實為求福貴的宵小之輩，什麼“董聖人”、“程聖人”、“朱聖人”、“康聖人”之類林林總總、大大小小的聖人們，在不知不覺中將“好的選擇”置換為“對的選擇”，為了證明其選擇實際上就是“好的選擇”，又處心積慮地對儒學大道刪減處理、改頭換面，把一個水靈靈的小姑娘裝扮成了八大胡同塗脂抹粉的煙花女，然後再樂顛顛地將這個女子送給君王們恣意玩弄，生下一個又一個荒唐的文化怪胎。如今，這些文化怪胎似乎成了主流精粹，而儒家思想真正的光芒則塵封於遙遠的角落裡為人所選擇性遺忘。原因很簡單——照著那東西做是會失望的，因為那不是成功寶典而只是修身準則——而這又有誰會去真正關心呢？

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