有思想家說：宗教是上層建築的一部分。這種觀點到底已經流行了多久不得而知，但是在耶羅波安這裡恐怕已經開始成型。對於信仰來說，因為沒人可以在短期內獲得顯著的效果體驗和標準答案，所以絕大多數人都有自身的探索過程——這僅僅指的是信仰之中的過程而言。但是如果跳出信仰的所謂“樊籠”，人們、尤其是君王們的眼睛裡看到的信仰也無非是一個對外招搖的大旗、招攏民眾的口號甚至是欺世盜名的遮羞布。正是在這樣的君主手中，天理變成了“君命”，信仰成為吃人的工具，甚至連敬拜的形式都被刻意裝扮成空洞無物的精神鴉片。更有甚者，為了一己一家之利，大肆篡改和杜撰信仰內容，製造出無聊的讖語天命。當然，我們不能說這些都是惡意的，因為這些稀奇古怪的傳說神話有些確實是不得已而為之。當夜半詭秘的呼喊搖曳在瑩瑩的寐影、魚腹中找到“大逆不道”的文字，大澤鄉的如絲雨幕中走出的是滿懷信心、絕地求生的奴隸；當硭碭山的小徑上走來孤獨的逃亡者，寶劍鋒芒之下閃過的則是改天換地、抗暴圖存的豪邁——又有誰能有資格嘲笑這些神話的製造者呢？

然而，信仰的衝突往往並非在這樣激烈的狀況下發生。即使是以信仰作為自己精神寄託的猶太人，君主們對於上帝的看法也與其他的民族的同行們沒有什麼太本質的差異——更多的情況下，上帝在他們那裡所充當的角色不過是為了他們自身的政治需要服務，而他們自己則並不是為了上帝而工作。很多人據此而認為這些信仰從根本上說是虛偽的，而從這些表象上看，此種認識也不能說是全無道理。試想，假設一個信仰的根基是建立在一種人為的需要與欺騙，甚至是一批人壓迫另一批人的基礎上，那麼這個信仰本身可能就是有問題的。

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