看來 至尊笨 閣下比在下懂得多很多。實在令本人汗顏。只不過，以上觀點提出的“有人”、“學者”都是具體的什麼人？是否可以說出？如果是中立派的研究者我們倒是要關注，如果本身就是反對派，似乎其出發點都值得懷疑了。畢竟，幾千年前的事情，你怎麼講都不會有當時的當事人從墳墓中站出來與你爭論。因此也就只好文責自負——把這些學者的名字列一列，也讓我們看一看研究者的出發點與治學信譽狀況到底如何。另外，至尊笨 閣下的意思是否為了說明：本文已經沒有意義寫下去了？如果是如此，請儘快告知，謝謝。

日期：2006-12-2 08:23:36

對摩西五經來源的不同觀點，實際上是一次世界大戰之後廣為流行的“自然主義神學”的基礎，實際上就是“底本假說”。

“底本假設”發源自一個德國的神學教授威爾豪森（Wellhausen）與他的一個研究生的一封通訊。它迅速發展為神學界的流行假設。初看它似乎是無害的觀點，主要是把舊約書卷的成書年代向後大大推遲。原因是從“文學批評”的結果中發現摩西五經中有些地方用後來的地名來標誌先前的地方；比如創世記說亞伯拉罕追擊美所不達米亞的四王到“但”，可是這個名字是用他的重孫命名的。雅各的12個兒子之一是但，他的後裔沒有能佔據以色列攻克迦南之後分給他們部族的地，而是北上去了拉伊施（Laish），改名為但；這事發生在公元前1300年左右，不光是在亞伯拉罕（公元前2000年）之後，甚至是在摩西（公元前1500年）之後。還有在描寫以前發生的事件中使用後來才知道的神的名字；比如“耶和華”（“自有永有”的意思）這個神的名字是摩西的時候神才啟示給人類（出埃及記三章14節），但是從創世記二章開始五經就用了這個名字，說明那不應是摩西之前的歷史記載。最主要的是，申命記預言的被擄與後來實際發生的事件太象，以致於它被認為是被擄後（公元500年左右）寫的。因此，“底本假設”假設摩西五經不是由摩西一個人寫的，而是由JEDP（耶伊申祭）四種人分別寫作和編輯而成。它認為五經裡不是歷史記載，乃是以色列人為了給自己的存在立根據而編造出來的神學文獻；尤其是創世記，被認為與科學矛盾，所以裡面的記載的是神話，沒有科學和歷史價值。因為那的時候的人，不知道宇宙大爆炸理論，也不掌握很多現代人才掌握的科學考察手段，只能在有限的空間裡分析現象，結果往往得出很侷限的理論。

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