既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮闇。吾誰使正之？使同乎若者正之？既與若同矣，惡能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”（《莊子·內篇·齊物論》）

大意是說：假如我和你辯論，就算你贏了我，你真就對嗎，我真就錯嗎？如果贏的是我，我真就對嗎，你真就錯嗎？是我們兩個必然有一個對，有一個錯嗎，還是我們都對或者都錯嗎？是人就有偏見，我們請誰來裁定是非呢？請觀點和你一致的人來裁定嗎？可他既然已經觀點和你一致，怎麼裁定呢？請觀點和我一致的人來裁定嗎？可他既然已經和我觀點一致，又怎麼裁定呢？請觀點與你我都不同的人來裁定嗎？可他既然觀點和你我都不同，怎麼裁定呢？請觀點和你我都相同的人來裁定嗎？可他既然觀點和你我都相同，又怎麼裁定呢？既然如此，無論是你，是我，還是其他什麼人，都不可能來裁定是非對錯，我們能怎麼辦呢？

是的，莊子這番話聽上去很有道理，魏晉名士們也堅實地證明過這一點：王弼辯難何晏，待大家都認為何晏理屈之後又不斷轉換立場，自己和自己辯難；許詢在挫敗了王苟子的詞鋒之後，彼此交換立場再辯，結果採用王苟子之理的許詢戰勝了採用了許詢之理的王苟子。（《世說新語·文學》）這也是古希臘的詭辯論者愛做的事，彷彿辯論技巧越高，我們便越難看清是非對錯了。可我們又能怎麼辦呢？

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