這問題要兩說，首先，僅在人類世界裡，是否存在什麼放之四海而皆準的觀念呢？——中國人很容易回答這個問題，“天不變，道亦不變”，這是傳統上的主流看法，而在西方世界，圍繞著這個問題可謂烽煙四起，千年不絕，先驗論與經驗論各擅勝場：前者是發源於柏拉圖而大成於萊布尼茨的“天賦觀念”說，後者是肇始於亞里士多德而以洛克為頂峰的經驗主義“白板說”，是否存在某些被“普遍同意”的東西正是兩派爭論的焦點。i

基督教也為這場曠日持久的爭論火上澆油，經院哲學家會用《新約·羅馬書》2：14-15為“天賦觀念”作證：“其實，沒有律法的外族人，若按著本性行合乎律法的事，那麼他們雖然沒有律法，他們對自己來說就是律法。這就表明，律法的要求是寫在他們心裡，他們的良知也一同作證，種種思念互相較量，有時指責自己，有時為自己辯護。”（新漢語譯本）這就暗示著，上帝把律法預先寫在了人的心裡。

如果拋除宗教之見而僅在哲學上說，正方認為，諸如“凡存在者存在”，“一種東西不能同時存在而又不存在”，這是為全人類所公認的，可見人是存在“天賦觀念”的。

反方針鋒相對，譬如洛克提出：“這兩條原則在一切原則中，我想，算是最有權利配稱為天賦原則的，而且它們都被人確認為是普遍承認了的公理，因此，任何人只要來懷疑它們，確乎要被人認為是奇怪的。不過我敢冒昧地說，這些命題不但不曾得到普遍的同意，而且人類大部分根本就不知道這回事。”（《人類理解論》，p7）

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