(一) 歷代讖書作偽，可由互相比對而知其痕跡。王亭之試舉一例。王亭之藏《推背圖》六個版本一、彩繪明抄本，臺灣中央研究院藏。二、明鈔本（無圖），臺灣中央圖書館藏。三、明鈔本。芝加哥大學藏。四、清初潘氏八喜樓鈔本，臺灣中央圖書棺藏。五、清末石印本。芝加哥大學藏。六、流行本（據稱八國聯軍之亂時，由清宮流出）。六個版本的內容都不同，以時代言，則應自宋代以迄民初，其中以芝加哥大學藏本，放入喜樓鈔本最為寶貴，前者為宋本元鈔，後者則為明末鈔本。以時代言，則前者又貴重逾於後者。六種版本，前四種同一系統，後兩種又自成一個系統。可是彼此之間的參差卻很大。流行本因有金聖嘆評註及張之洞手跋，而且又傳出自清宮，所以甚為讀者重視。但假如將六個版本加以仔細的排比，便會發現愈是年代早的版本，措詞愈俚俗，年代愈晚，讖頌便浪浪上口矣，這顯然是經過文人的修改。有一讖頌，一般均認為指江青。“彩繪本”曰：“西山女子琵琶仙，皎皎衣棠幾萬錢，此時真到真朝帝，亂卻君王百萬年。”“無圖本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠成萬般，此時運跡歸朝市，鬧亂君臣百萬端。”“芝大本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠幾萬錢，此時得道歸胡地，鬧亂君王百萬年。”“八喜樓本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠幾萬錢，此時得道歸朝帝，鬧亂君王百萬年。”“石印本”及“流行本”皆作：“西方女於琵琶仙，皎皎衣棠色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般。”“琵琶”二字有“四王”，指“四人幫”蓋無不合。要解釋，後二本的讖頌最通順，但王亭之卻認為“彩繪本”始近本來面目。

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