文藝復興時有位大牛說過，人性就是神性與獸性的混合。精神分析學派研究社會經濟方向的學者認為社會就是無數人的人性混合起來的。這種說法有一定道理，因為這種理論是現代經濟學三大主要理論流派之一，能解釋很多經濟，社會和金融現象。從這種角度來看，人類社會不過是放大了的神性和獸性的混合體，這裡說的神性是個抽象概念，跟神或者其他什麼超自然的東西無關。我個人是認為，社會運轉的叢林法則來自於獸性，而善良的那一面大都來自於神性。社會發展的動力之一就是神性和獸性的矛盾衝突。以前國內有個研究民法的牛人跟我說道德是高於法律的存在。我對他這句話的理解是法律僅用於規範和限制獸性，而道德則是來自於神性。文藝復興時代的牛人認為人類進化始終是走在神性不斷戰勝獸性的道路上，我個人認為在當前，我們還是在路上，所以單純認為社會是或不是依照叢林法則執行，都不夠周全。也因此我自認能看清和理解社會黑暗面，因為這來自叢林法則，另外一方面我也對人性的善良抱有期望。

我初到英國時有個感觸很深的地方是英國什麼地方都充分考慮到了殘疾人的方便，不管是臺階也好電梯也好人行道也好，這點充分表現了社會的進步和人性的善良。但是不久之後我發現英國的普通人當中殘疾人比例相當高，就我所看到的，比國內高得多，特別是其中有很多是先天的，這點又讓我覺得不安，而且據我觀察，這幾年英國小孩子的先天殘疾似乎比我剛來的時候更多了。從道德上來說這種對殘疾人的照顧是一種巨大的進步，但是從人種和基因的角度來說，如此多的先天殘疾出現是否是一種倒退？這個問題不可能有答案，可能最終解決還是要靠基因技術，但是當前基因技術很多時候依然是個禁忌，特別是對人類基因的改造，哪怕只是消除殘疾基因。儘管如此，今年回國，我還是發現我老家武漢新建設施大都考慮到了殘疾人出行方便，比如說十字路口的人行道都設計了坡道，建築的臺階旁邊設計了坡道方便坐輪椅的人出行，新建人行道都設計了盲道。這點我還是認為是神性在戰勝獸性的表現。

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