日期：2010-10-26 21:16:17

二六社會發展規律再認識

司馬遷的迴圈史觀

在本書的最後幾章，我們要對夏、商、周社會進行理論的概括，就是研究一下夏商周的社會性質。先從對社會發展規律的認識談起。

人類社會的發展有無規律可循？怎樣把漫長的歷史過程劃分為幾個大的時期，以便掌握其本質及發展脈絡，也便於瞭解和把握？這個問題很複雜，古今中外學者總結出許多歷史規律，提出了五花八門的歷史分期法。

《史記•高祖本紀》：

“太史公曰：夏政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿（音賽），故救僿莫若以忠。三王之道，若迴圈，週而復始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。”

（夏朝的政治理念是忠（忠厚）。忠的弊病是野（粗野少禮），所以殷朝以敬（恭敬）來替代。敬的弊病是使百姓迷信鬼神，所以周朝以文（文化、禮制）來替代。文的弊病是百姓不誠實，所以要救治文的弊病，莫如用忠來替代。三王的政治理念好像是迴圈的，週而復始。周秦之間，其弊病在於文。秦始皇沒有改變這種弊病，反而使刑法更加殘酷，豈不是大錯？所以漢朝興起後，繼承了前朝的弊端而有所改變，使百姓得以休養生息，這就符合天道了。）

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